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南方日?qǐng)?bào)訊(記者/鄧泳秋林婷婷通訊員/謝力生) “作為中山裝的發(fā)源地,中山市最有理由對(duì)中山裝申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),也最有責(zé)任對(duì)中山裝文化進(jìn)行弘揚(yáng)和推廣。”中共中央政治局委員、廣東省委書(shū)記汪洋以一身灰黑色的中式服裝出席2010年廣東省春節(jié)團(tuán)拜會(huì),呼吁大家在節(jié)日里多穿中式服裝,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,拉動(dòng)中式服裝消費(fèi)。汪洋書(shū)記的呼吁,在偉人故里中山市社會(huì)各界產(chǎn)生了熱烈反響。
中山市委常委、宣傳部部長(zhǎng)丘樹(shù)宏在人民日?qǐng)?bào)發(fā)表的《中山裝的文化性》一文中指出,“中山裝不僅僅是一種服裝那么簡(jiǎn)單,它是一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)。‘剪辮子’、‘放裹腳’,再加上‘制國(guó)服’,我們可以把辛亥革命稱(chēng)為‘全身的革命’了。中山裝蘊(yùn)涵著政治性、革命性、開(kāi)放性和實(shí)用性‘四個(gè)性’。”
在今天,中山裝的政治性、革命性和開(kāi)放性似乎已經(jīng)退到歷史的后臺(tái),然而它里面所體現(xiàn)出來(lái)的那種強(qiáng)烈的精神內(nèi)核,卻依然對(duì)我們有著非同小可的啟迪作用。中山裝本身是一件非常重要的文化產(chǎn)品,它被時(shí)代附麗了太多的歷史擔(dān)待。而經(jīng)過(guò)近百年的歷史沉淀,中山裝的文化性卻越發(fā)顯眼。“我們今天研究中山裝,落腳點(diǎn)應(yīng)該放在如何研究、探討、弘揚(yáng)和利用中山裝的文化意義上來(lái),這才是中山裝的生命所在。”丘樹(shù)宏說(shuō)。
中山市文聯(lián)主席胡波則表示,“無(wú)論是中山裝歷史淵源、文化背景的挖掘研究、文藝創(chuàng)作還是與之密切的孫中山系列紀(jì)念活動(dòng)推廣,中山都形成了一定的火候。中山裝在中山市得了很好的傳承和弘揚(yáng)。”
以“華人禮服”為例,該品牌不但憑借傳統(tǒng)工藝和自主研發(fā)的核心技術(shù),不斷對(duì)中山裝進(jìn)行革新,還開(kāi)拓了國(guó)服型、禮服型和休閑商務(wù)型等一系列細(xì)分種類(lèi),逐步向國(guó)內(nèi)國(guó)外市場(chǎng)推廣,其中山裝享譽(yù)海內(nèi)外。華人禮服總經(jīng)理陳福星表示,這幾年全國(guó)各地已經(jīng)逐步興起穿中山裝的風(fēng)氣,汪書(shū)記的一番話(huà)使其信心更加堅(jiān)定,他們將利用好中山這一肥沃的土壤,逐步推廣、唱響中山裝的品牌形象。